جامال قارشىنىڭ  قىسقىچە تارىخى

جامال قارشى مىلادى 1230 -يىللىرى ئىلى ۋىلايىتىنىڭ ئالمىلىق شەھرىدە دۇنياغا كەلگەن بولۇپ، قەشقەردىكى مەدىرىسى ساچىيەدە ئوقۇپ ئىلىم تەھسىل قىلغاندىن  كىيىن بۇخارا،باغداد،سۇرىيە قاتارلىق جايلاردا ئوقۇغان.كىيىن قەشقەرگە قايتىپ كىلىپ يازغان‹‹سۇراھ›› دىگەن كىتابىدا نۇرغۇنلىغان دورا،كېسەل ۋە تىبابەت ئاتالغۇللرى شەرھىلەنگەن.ئۇنىڭ بۇ ئەسىرى مىلادى 1626-يىلى ھىندىستاننىڭ لەكنۇ شىركىتىدە تۇنجى قېتىم نەشىر قىلىنغان.

1.

2.

ئۇنىڭ دادىسى بالاساغۇندىن كەلگەن ھافىز ، ئانىسى مېرۋە شەھىرىدىكى مەرتىۋىلىك ئائىلىگە تەۋە. ئۇ باشلانغۇچ مائارىپىنى زاھىرۇددىن ئەشرەف ب.  نەجىب كاسانىدىن تەلىم تەربىيە ئالغان. كېيىن ، ئۇ بەدرېددىن مۇھەممەد ئەل فاراھىنىڭ شاگىرتلىقىغا كىرگەن ۋە ئۇنى «مۇلḥ ātü’ṣ-Ṣurâḥ» (646 / 1248-49) ناملىق ئەسىرىدە بۈيۈك ئىسلام ئالىمى دەپ تونۇشتۇرغان ۋە ماختىغان. ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ تۇزارۇل خان ئۇنۋانى بىلەن خاندانلىق قۇرغان بۇزارنىڭ ئوغلى سۇناك تېگىننىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشكەن ۋە سۇناكنىڭ ئوغلى ئەلبۇتار ۋە كۇچىنىڭ قىزى موڭغۇل مەلىكىسى بۇلگان بىكىنىڭ ئوقۇتقۇچىسى بولۇپ تەيىنلەنگەن. پادىشاھ دىۋاندا ئۇنىڭغا ئورۇن ھازىرلىغان . سادىر بۇرھانېددىننىڭ ھىمايىسىدىن بەھرىمەن بولغاندىن كىيىن ، قارشى دەپ ئاتىلىشقا باشلىغان. ئۇ  (1263-64) -يىلى قەشقەرگە سۈرگۈن قىلىنغان ، ئۇ يەردە سادىر كامالىددىن بىلەن كۆرۈشۈپ ئۇنىڭ ماختىشىغا سازاۋەر بولغان. كېيىن ، ئۇ 1303-يىلغىچە ئوتتۇرا ئاسىيانىڭ مۇھىم شەھەرلىرىگە بېرىپ ، شۇ دەۋردىكى نۇرغۇن ئالىم ۋە شەيخلەر بىلەن كۆرۈشكەن. بۇ ساياھەتلەر ئۇنىڭ مەشھۇر ئەسىرى «مولتاچ» نى تەييارلاشقا پايدىلىق شارائىتلارنى ھازىرلىغان ئىدى. ئەمەلىيەتتە ، 1273-يىلى جامال قارشى (تاشكەنت) دىن تۆۋەنكى سېيخۇن قەبىلىسىگە كېلىپ ، بارچكېند ۋە كېند شەھەرلىرىنى زىيارەت قىلغان قارشى ھۇسامىددىن ھەمىد ب بىلەن كۆرۈشۇپ . ئۇ ssım el-Barçınlıgī (Barçınî, Barçkendî) ئىسىملىك ​​بىر فىقھى ئالىمنىڭ ئەسەرلىرىنى تەكشۈرۈش پۇرسىتىگە ئېرىشكەن ، جامال قارشى ئۇزىنىڭ كىتابىدا بۇ ئەسەرلەر ھەققىدە مول ئۇچۇرلارنى بەرگەن.

(قارشى) دېگەن- ئۇنىڭ ئالمىلىق شەھرىدىكى ھۆكۈمرانلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى سەۋەبىدىن ئۇنىڭغا بېرىلگەن نام بولۇپ ، ئۇنىڭ قۇرەيش بىلەن مۇناسىۋىتى يوق.

گەرچە جامال قارشىنىڭ ۋاپات بولغان ۋاقتى ئېنىق بولمىسىمۇ ، ئەمما موللاتنىڭ ئوغلى چاغاتاي خان كەيدۇنىڭ تەختكە ئولتۇرغان دەسلەپكى يىللاردا ئەسەرلىرىنىڭ تاماملانغانلىقى ئۇنىڭ (1303). – يىلدىن كېيىن ئۇزۇن ياشىمىغانلىقىنى بايان قىلغان  .

1. eṣ-Ṣurâḥ mine’ṣ-Ṣıḥâḥ. 1282-يىلى يېزىلغان بۇ ئەسەردە ، جامال قارشى Cevherî نىڭ ئەرەبچە لۇغىتىنى eṣ-Ṣıḥâḥ دەپ قىسقارتىپ ، پارسچە ھەر بىر سۆزگە ئىزاھات بەرگەن. نۇرغۇن قوليازمىلار بار بۇ ئەسەر كۆپ قېتىم نەشر قىلىنغان (GAS ، VIII ، 220-221 گە قاراڭ).ئىشلەيدۇ.

ئۇ ئەسىرنىڭ بېشىدا يازغان ئۇزۇن قوشۇمچە. Mülḥaḳāt ئەرەب تىلىدا بولۇپ ، ئۇنىڭ خۇلاسىسى «تېكىستلەر»2. Mulḥaḳātü’ṣ-Ṣurâḥ. eṣ-Ṣurâḥ mine’ṣ-Ṣıḥâḥ’a XIV.  (128-152-بەتلەر) دە ئېلان قىلىنغان بولۇپ ، بارتولدنىڭ تۈركىستان ۋە موڭغۇلنىڭ كاكاگو ناشېستۋىيانىڭ I تومىنى (پېتېربۇرگ 1898) تەشكىل قىلغان.

بۇ ئەسەردە تۈركىستاندا قۇرۇلغان دۆلەتلەر ، بولۇپمۇ قاراخانىلار ۋە چاغاتاي خانلىرى ھەققىدە قىممەتلىك ئۇچۇرلار بار. ئۇ يەنە شۆھرەت قازانغان شەيخ ۋە ئالىملارنى تىلغا ئالىدۇ. گەرچە بېرىلگەن ئۇچۇرلار كۆپىنچە رىۋايەتكە ئوخشايدىغان بولسىمۇ ، ئەمما بەزىدە تارىخىي ۋە ۋاقىت خاراكتېرلىك ئۇچۇرلارنى تاپقىلى بولىدۇ. بولۇپمۇ ئەسەردىكى ھازىرقى شەيخلەر ۋە ئاپتورنىڭ ئۆلىمالىرى ھەققىدىكى ھېكايىلەر بۇ دەۋرنىڭ ئەقلىي ھاياتى جەھەتتە ئىنتايىن مۇھىم. بارتولدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئەسەردىكى ئاندا-ساندا ئەرەب-پارس ۋە تۈرك تىللىرىنى سېلىشتۇرۇش ھازىرغا قەدەر ئېرىشكەن ئۇچۇرلار رامكىسىدىكى سېلىشتۇرۇشنىڭ تۇنجى مىسالى سۈپىتىدە كىشىلەرنىڭ دىققىتىنى قوزغىغان. مەھمەت فۇئاد (تۈرك تارىخچىسى) بولسا ئۇنىڭ ئەسىرىنى قاراخانىيلار دەۋرىدە شەرقىي تۈركىستاندا ئىسلام ۋە ئەدەبىيات ئىلمىنىڭ تەرەققىياتىنىڭ مۇھىم دەلىلى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىدۇ. جامال قارشى بۇ ئەسەردە ئۇ زىيارەت قىلغان جايلارنىڭ جۇغراپىيىلىك ئورنى ۋە رايون خەلقىنىڭ مىللىي قۇرۇلمىسى ھەققىدە ئۇچۇر بېرىدۇ. مەسىلەن ، ئۇ سىگناكنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر قىسىم شەھەرلەرنى تۈركمەنىستان دۆلەتلىرى (bilâdü’t-terakime) دەپ ئاتايدۇ ۋە بارچېندنىڭ تۈركمەنلەرنىڭ ۋەتىنى ئىكەنلىكىنى ئالاھىدە بايان قىلىدۇ. فارۇق سۇمېر تۆۋەنكى سەيخۇن رايونى ھەققىدە بەرگەن ئۇچۇرلارغا ئاساسەن مۇنداق دەيدۇ: بۇ رايوندىكى تۈركمەنلەر سەلجۇقلارنىڭ ئەسلىمىسىنى ساقلاپ قالغان بولۇشى مۇمكىن.

BIBLIOGRAPHY
Keşfü’ẓ-ẓunûn, II, 1077.

Serkîs, Mu’cem, I, 707.

Fuat Köprülü، تۈرك ئەدەبىياتى تارىخى ، ب. 156, 279.

Rieu, Catalog, II, 507.

H. F. Hoffman ، تۈرك ئەدەبىياتى ، بىئو-بلىئوگرافىك تەكشۈرۈش ، Utrecht 1969 ، III / 1-3 ، ب. 84-89.

سەزگىن , GAS, VIII, 220-221.

بارتولدى ، تۈركىستان ، ب. 67-68.

a.mlf. ، ئوتتۇرا ئاسىيا تۈرك تارىخىغا ئائىت دەرسلەر (ك. ياشار كوپرامان – ئىسمائىل ئاكا) ، ئەنقەرە 1975-يىل ، بەت. 200, 345.

فارۇق سۇمېر ، ئوغۇز (تۈركمەن) تارىخى ، قەبىلە تەشكىلاتى ، داستانلار ، ئىستانبۇل 1980-يىل. 112, 571-573.

زېكى ۋېلىدى توگان ، بۈگۈنكى تۈركىيە تۈركىستان ۋە ئۇنىڭ يېقىنقى تارىخى ، ئىستانبۇل 1981-بەت. 109-110.